Parekan Buduh Dalam Pementasan Drama Gong Bali (Perspektif Estetika Humor)

Abstrak

Bentuk struktur pementasan drama gong selalu dikaitkan dengan gending iringan pertunjukan, yaitu tabuh petegak, pepeson, pasiatan, dan terakhir pamuput. Dilanjutkan dengan Prolog merupakan sebuah panyembrama atau kata-kata pendahuluan dalam mengawali lakon drama kemudian baru dimulai dengan Pepeson  merupakan pertanda tampilnya seseorang atau beberapa tokoh dalam memulai adegan per adegan di tiap-tiap babak. Ada adegan pepeson untuk petangkilan, adegan meseneng-senengan adegan roman, adegan pasiatan, dan adegan pamuput. Namun menurut para narasumber yang sudah dijelaskan diatas struktur pementasan drama gong tidak menentu tergantung lakon cerita yang dibawakan namun tetap menjaga yang Namanya pakem dari drama gong Bali.

Karakteristik penokohan punakawan buduh dalam pementasan drama gong Bali dapat dibedakan menjadi dua karakter yang dimana ada karakter keras mencirikan sifat manusia yang angkuh, sombong, sok tahu dan galak. Ada juga karakter lembut berbanding terbalik pada karakter keras, karakter lembut lebih menonjolkan sifat manusia yang baik hati, penuh empati, cerdas, dan tidak sombong. Kedua karakter ini mensimbolkan dualitas yang berbeda atau disebut dengan rwa bhineda  sifat yang tidak bisa terpisahkan di dalam sifat-sifat manusia pada umumnya.

Teori estetika humor yang terkandung dalam punakawan buduh terbagi menjadi tiga bagian yang pertama teori superioritas, yang kedua teori ketidak sesuaian dan yang ketiga teori pembebasan ketegangan. Namun pada saat pementasan para tokoh punakawan buduh tanpa disadari dalam menyampaikan bahan lelucon sudah menggunakan ketiga teori tersebut. Karena pada umumnya para tokoh punakawan buduh lebih sering mempratekan di atas panggung tanpa mengetahui teori humor yang di gunakannya, namun setiap bahan-bahan lelucon tersebut sudah mengandung teori humor tersebut sesuai dengan situasi yang terjadi pada saat pementasan drama gong Bali .